Pidato Persembahan adat

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang.

Adat Minang sarat dengan formalitas dan interaksi yang dikemas sedemikian rupa sehingga acara puncaknya tidak sah, tidak valid, jika belum disampaikan dengan bahasa formal yang disebut pasambahan. Acara-acara adat, mulai dari yang simple seperti mamanggia, yaitu menyampaikan undangan untuk menghadiri suatu acara, hingga yang sakral dan diagungkan sebagai acara kebesaran adat, seperti "Batagak Gala", yaitu pengangkatan seseorang menjadi Pangulu, selalu dilaksanakan dengan sambah-manyambah.

Sambah-manyambah di sini tidak ada hubungannya dengan menyembah Tuhan, dan orang Minang tidak menyembah penghulu atau orang-orang terhormat dalam kaumnya. Melainkan yang dimaksud adalah pasambahan kato. Artinya pihak-pihak yang berbicara atau berdialog mempersembakan kata-katanya dengan penuh hormat, dan dijawab dengan cara yang penuh hormat pula. Untuk itu digunakan suatu varian Bahasa Minang tertentu, yang mempunyai format baku.

Format bahasa pasambahan ini penuh dengan kata-kata klasik, pepatah-petitih dan dapat pula dihiasi pula dengan pantun-pantun. Bahasa pasambahan ini dapat berbeda dalam variasi dan penggunaan kata-katanya. Namun secara umum dapat dikatakan ada suatu format yang standar bagi seluruh Minangkabau.

Dalam pelaksanaan pasambahan, dalam adat Minang digariskan penentuan peran masing-masing pihak dalam setiap pembicaraan, pihak-pihak yang berbicara ditentukan kedudukannya secara formal, misalnya sebagai tuan rumah yang disebut "si Pangka", sebagai tamu yang disebut "si Alek", sebagai pemohon (yang mengajukan maksud dan tujuan perayaan}, atau sebagai yang menerima permohonan (pihak kebesaran adat yang memiliki kewenangan dalam legalitas perayaan alek/perhelatan).

BAB II

PENJELASAN

A.       Alur Minum Makan

Sipangka        : Datuk Maruhun

    Sialek              : Datuk Nagari Basa

Sipangka:    Datuk Nagari Basa, sambah tibo bakeh Datuk, sambah manyambah dipulangkan kapado Allah, kato sajo dipakatokan.

Maagak-i di hari nan sahari nangko, janjang batingkek bandua batapuak, duduak sahamparan tagak saedaran, manimbang sapanjang adat mangaji sapanjang alua, alah ciek jo duo, duo jo tigo, alah banamo basalasai.

Pun baato hanyo lai, manantang jamba nan baatap kumbuak nan baatua, supayo nak mintak diparenai, sakian sambah tibo bakeh Datuak.

Sialek :

Samapai….Datuk? Apolah nan manjadi buah panitahan Datuk cako, maagak-i rundingan Datuk nan ka tangah, sunat kato dek baulang, pada jalan dek batampuah, panitahan Datuk nan ka hambo ulang.

Maagak-i di hari nan dahulu, di sirieh nan ba cabiak, di pinang nan bagotok, ka hadapan karib jo kabiah, ipar jo bisan, korong jo kampuang, nak mahadiri pakarajaan nangko. Adopun di hari nan sahari nangko, janjang batingkek bandua batapuak, duduak sahamparan tagak saedaran, manimbang sapanjang adat mangaji sapanjang alua, alah ciek jo duo, duo jo tigo, alah banamo basalasai.

Limbak nan daripado itu, tumbuah nan bak banyiah tabik nan bak padi, tabik di silang nan bapangka, karakok nan bajunjuang, pakarajaan nan bapangka, jamba nan baatap kumbuak nan baatua, iyo bana nak mintak diparenai, kan bana jinih panitahan datuk?  

Sipangka :    Iyo Bana

Sialek :

Ma… Datuk Maruhun, sapanjang buah panitahan Datuk nan katangah, alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baiisi, dalam ragi nan takambang.

Tapi sungguahpun baitu, lamak sirieh lega carano, lamak kato lega bunyi, lamak lauak dek pamasak, elok kato jo mufakaik, buruak kato diluanyo, hambo bawo kato jo mufakaik, jo nan duduak sahamparan tagak saedaran, saba Datuak jo panitahan.

Laikoh di kanduang adat dilingka pusako, nan baitu Datuak? Itulah bana nan ambo antakan bakeh Datuak.

Sipangka:  Sampai…Datuak? Sapanjang buah panitahan Datuak bakeh hambo, sapanjang buah panitahan hambo nan ka tangah, alahkoh dalam cupak nan baisi, dalam adat nan bapakai, dibawo kato jo mufakaik, kan baitu bana panitahan Datuak.

Si alek :        Iyo bana

Sipangka :    Tibonyo alah dalam adat nan bapakai, kato dibawo jo mufakaik, Datuak.

Si alek :        Nan kato alah dalam adat lamo pusako usang, kato ka hambo bawo jo mufakaik, saba mananti malah Datuak.

Si pangka :   Hambo mananti sakiro-kiro

Datuak Nagari Basa membawa kata mufakat dan kemudian mengembalikan rundingan tadi kepada Datuak Maruhun

Sialek :         Ma… Datuak Maruhun, dihari nan sahari cako Datuak saba jo panitahan, hambo mambawok kato mufakaik, jo nan duduak sahamparan tagak saedaran, picak nan satapiak bulek nan sagiliang, adat nan sapakai.

Sapanjang parmintaan Datuak nan ka tangah, tibonyo alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baisi, pintak buliah kahandak balaku, itu bana nan hambo antakan bakeh Datuak.

Sipangka :    Sampai……. Datuak? Maagak-i rundingan Datuak nan ka tangah, nan baukua nan bajangko, nan babarih nan babaleh, sabarih tidak namuah hilang, satitiak tidak namuah lipua, sabuah pintak buliah kahandak balaku, tinggi hambo junjuang gadang hambo amba, itulah kato nan baantaan bakeh Datuak.

Sialek :         Sampai…..Datuak? kok hilia lah sarangkuah dayuang, mudiak lah satimbang galah, nan kito baapo, Datuak?

Si pangka :   Nan kito rancak baparantian.

 

B.     Maurak Selo

Sipangka    : Datuk Maruhun

Sialek         : Datuk Nagari Basa

Si alek :        Datuak Maruhun, pasambahan tibo bakeh datuak, sungguahpun datuak nan hambo sambah, nak rapeknyo lah niniak jo mamak sado saisi rumah nangko, usah kadibilang kadiatap gala, aratinyo sambah sajo dimuliakan, ka pambilang paatap gala, laikoh tampat samparono sambah tibo bakeh Datuak?

Si pangka :   Manitahlah Datuak.

Si alek :        Sambah nan hambo tibokan, titah nan hambo antakan, pihak disilang nan bapangka, karakok nan bajunjuang, pakarajaan nan bapangka, tumbuah nan bak banyiah tabik nan bak padi, maagak di hari nan dahulu, sirieh bacabiak pinang bagotok, ka hilia ka mudiak, katangah ka tapi, nak mahadiri pakarajaan nangko.

Adopun dihari nan sahari nangko, janjang batingkek bandua batapuak, duduak sahamparan tagak saedaran, manimbang sapanjang adat mangaji sapanjang alua, alah ciek jo duo, duo jo tigo, alah banamo basalasai.

Limbak nan dari pado itu, minum lah sajuak makan lah kanyang, paisok bagiliang lah bapanggang, sirieh bakapuah lah bakunyah, maagak di sirieh nan bacabiak di pinang nan bagatok, bulek ayie di pambuluah bulek kato jo mufakaik, duduak lah baraso panek tagak lah baraso paniang, buhua lah bana ka diurak, kabek nan bana kadi ungkai, duduak nak maurak selo, tagak nan maurak langkah katampek masiang-masiang, mamintak dilapeh dek Datuak jo hati nan suci muko nan janiah, sakian sambah diantakan ka hadapan Datuak.

Sipangka :    Sampai…Datuak? Sambah kumbali bakeh Datuak, Sambah nan hambo kumbalikan, titah nan hambo antakan, sunat kato dek baulang, pasa jalan dek batampauh, buah panitahan Datuak nan ka hambo ulang.

Apolah nan manjadi buah panitahan Datuak cako, maagak di hari nan sahari nangko, sirieh bacabiak pinang bagatok, ka hilia ka mudiak, ka tangah ka tapi, nak mahadiri pakarajaan nangko. Baapo dihari nan sahari nangko, jauah bajalang hampia baturuik, janjang batingkek  bandua batapuak, duduak sahamparan tagak saedaran, manimbang sapanjang adat mangaji sapanjang alua, alah ciek jo duo, duo jo tigo, alah banamo basalasai.

Dibilang minum lah sajuak makan lah kanyang, paisok bagiliang lah bapanggang, sirieh bakapuah la bakunyah, maagak di sirieh  nan bacabiak di pinang nan bagatok, bulek ayie di pambuluah bulek kato jo mufakaik, duduak lah baraso panek tagak labarasoo paniang, buhua lah bana ka diurak, kabek lah bana ka diungkai, duduak nak maurak selo, tagak nak maurak langkah, katampek masiang-masiang, mamintak dilapeh dek Datuak jo hati nan suci muko nan janiah, kan baitu bana buah panitahan Datuak?

Si alek :        Iyo bana.

Sipangka :    iyo ma….Datuak, sapanjang buah panitahan Datuak nan ka tangah, kito nan bahadap bahadang, batunggalan alah baraso bakabatulan, sungguahpun baraso bakabatulan, elok kato jo mufakaik, buruak kato di luanyo, hambo bawo kato jo mufakaik, saba Datuak jo panitahan, laikoh bana nan baitu, Datuak?

Sialek:          Sampai….Datuak? sapanjang buah panitahan Datuak bakeh hambo, kok didanga lah baiak bunyi, dipandang lah baiak rupo, data bak lantai papan licin bak dindiang camin. Limbak nan daripado itu, nan bana kato baiyo, nan elok kato jo mufakaik, saba Datuak jo panitahan, kan baitu bana jinih buah panitahan Datuak?

Sipangka :    iyo bana

Si alek:         iyo ma….Datuak, nan kato alah dalam ragi nan bakambang, dalam cupak nan baisi, dalam adat nan bapakai, kato dibawo jo mufakaik, Datuak.

Sipangka :    Sampai…….. Datuak? Nan kato alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baisi, kato ka hambo bawo jo mufakaik, saba mananti malah Datuak.

Sialek :         Sakiro-kiro

Datuk Maruhun membawa kato mufakat, kemudian mengembalikan perundingan itu kepada  Datuk Nagari Basa

Sipangka :    Ma…. Datuk Nagari Basa, di hari nan cako Datuak saba jo panitahan, hambo mambawok kato jo mufakaik, jo nan duduak sahamparan tagak saedaran, bulek kato jo mufakaik, bulek lah buliah digolekkan, picak lah buliah dilayangkan, di mukasuik nan lah sampai, di ama nan lah pacah, niat sangajo dalam hati, bateh tampat bararti rumah tampat  bamalam, rancaklah Datuak bamalam sarato alek tangah rumah itu bana nan hambo sampaikan bakeh Datuak.

Si alek :        Sampai….Datuak? di hari nan cako hambo saba jo panitahan, Datuak marenjeng kato jo mufakaik, jo nan duduak sahamparan  tagak saedaran, mukasuik nan lah sampai, di ama nan lah paca, niat sangajo dalam hati, bateh tampat bararti rumah tampat bamalam, rancak Datuak bamalam sarato alek tangah rumah, kan baitu bana buah panitahan Datuak.

Sipangka :    Iyo bana.

Sialek :         Iyo ma… Datuak, tantang rundingan Datuak nan katangah, itulah kato nan sabananyo, tapi sungguahpun baitu, kato surang dibulek-i, kato basamo dimufakati, lamak sirieh lega carano, lamak kato lega bunyi, lamak lauak dek pamasak, elok kato jo mufakaik, saba Datuak jo panitahan, laikoh  bana nan baitu, Datuak?

Sipangka:     Sampai…..Datauak? kok itu alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baisi, kato dibawo jo mufakaik, Datuak.

Sialek :         Nan kato alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baisi, kato hambo bawo jo mufakaik, saba mananti malah Datuak.

Sipangka :   Sakiro-kiro.

Datuk Nagari Basa mebawa kata mufakat, kemudian mengembalikan rundingan itu kepada Datuk Maruhun

Sialek :         Ma….. Datuak Maruhun, dihari nan cako bana Datuak saba jo panitahan, hambo mambawo kato jo mufakaik, dapek kato jo mufakaik, picak nan satapiak bulek nan sagiliang, adat nan bapakai.

                     Sapanjang parmintaan Datuak nan katangah, dalam adat nan bapakai dalam ragi nan takambang, bateh tampat baranti rumah tampat bamalam, limbak nan dari pado itu, nan bana kato baiyo, nan elok kato mufakaik, pai jo mufakaik tingga jo rundingan, laikoh dalam adat lamo pusako using nan baitu, Datuak?

Sipangka :    Sampai….Datuak? Rundingan Datuak nan katangah, kok didanga lah babunyi, dipandang lah baraso, lamak bak raso santan manih bak raso tangguli, tapi sungguahpun baitu, sapanjang parmintaan hambo nan katangah, alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baisi.

Pun baatoh hanyo lai, pai jo mufakaik tingga  jo rundingan, kan baitu bana buah panitahan, Datuak?

Sialek :         Iyo Bana

Sipangka : Iyo ma….Datuak, maagak-i rundingan Datuak nan ka tangah, kok dirantang namuah panjan, elok dikumpa naknyo singkek, ambiek sakiro ka paguno. Tantang rundingan kito nan ka tangah, alah samo tasangkuik ka auanyo tasanda katabiangnyo, tapi samantangpun baitu, hambo bawo lah kato jo mufakaik, saba Datuak jo panitahan, laikoh rancak nan baitu, Datuak?

Sialek :         Kok itu lah rancak.

Datuk Maruhun membawa kata mufakat

Sioangka ;    Ma…. Datuk Nagari Basa, dihari  nan cako Datuak saba jo panitahan, hambo mambawo kato jo baiyo, jo silang nan bapangka karakok nan bajunjuang.

Sapanjang parmintaan Datuak nan ka tangah, alah dalam adat nan bapakai, dalam cupak nan baisi, dalam ragi nan takambang, salamat baliau nan pai barakaik kami nan tingga,bak parabek jo pangabek, bak tungguak luluih jo bingkainyo, itulah bana diantakan bakeh datuak.

Sialek :         Sampai……Datuak? Sapanjang rundingan Datuak nan katangah, manuruik adat picak samo satapiak,, bulek samo bagiliang, adat samo sapakai, pintak kami bulieh,kahandak kami balaku.

Marapulai jo anak daro

Bak talam jo tuduang saji,

Jauahlah malang tahindalah maro

Samangaik sipangka batambah tinggi.

Ka ateh alah samo sapucuak, ka bawah alah samo saurek, nan kito baparantian, Datuak.

Sipangka :    Alah rancak baparantian.

masih dalm prose yang kreatiff....
sabar yah....

perkembangan IPA dalam kehidupan manusia

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang.

Idealnya sejarah adalah rekaman tentang semua rentetan peristiwa yang telah terjadi, yang berfungsi sebagai pengungkap segala sesuatu sesuai dengan fakta yang ada tanpa distorsi sedikitpun, tetapi pada kenyataannya ia hanya mengungkap sebagian rentetan peristiwa tersebut dan tidak bisa lepas sepenuhnya dari rekayasa yang biasanya dilakukan oleh penguasa politik. Meskipun fenomena semacam ini pernah terjadi, tetapi hal ini tidak bisa dianggap sebagai persoalan remeh bahkan harus diluruskan, karena menyangkut dan memengaruhi kehidupan generasi selanjutnya sebagai aktor sejarah berikutnya. Apalagi sejarah yang dimaksud adalah sejarah tentang ilmu pengetahuan yang merupakan faktor penting dalam kehidupan manusia. Dengan demikian, perlu adanya usaha yang sungguh-sungguh serta tanggung jawab moral dan akademik dalam pemaparan sejarah.

Sebelum memaparkan sejarah perkembangan ilmu pengetahuan, akan mengungkap sekilas tentang perbedaan antara pengetahuan dan ilmu agar tidak terjebak pada kesalahpahaman mengenai keduanya, sehingga bisa memahami dengan mudah dan benar apa yang dimaksud dengan sejarah perkembangan ilmu pengetahuan dalam makalah ini. Ilmu adalah bagian dari pengetahuan yang terklasifikasi, tersistem, dan terukur serta dapat dibuktikan kebenarannya secara empiris. Sementara itu, pengetahuan adalah keseluruhan pengetahuan yang belum tersusun, baik mengenai metafisik maupun fisik. Dapat juga dikatakan pengetahuan adalah informasi yang berupa common sense, sedangkan ilmu sudah merupakan bagian yang lebih tinggi dari itu karena memiliki metode dan mekanisme tertentu. Jadi ilmu lebih khusus daripada pengetahuan, tetapi tidak berarti semua ilmu adalah pengetahuan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Bidang Ilmu Pengetahuan Sosial.

Ilmu Pengetahuan Sosial merupakan ilmu yang membahas tingkah laku manusia sebagai makhluk sosial.

Perkembangan ilmu pada abad ke-18 telah melahirkan ilmu seperti taksonomi, ekonomi, kalkulus, dan statistika, sementara pada abad ke-19 lahirlah pharmakologi, geofisika, geomophologi, palaentologi, arkeologi, dan sosiologi. Pada tahap selanjutnya, ilmu-ilmu zaman modern mepengaruhi perkembangan ilmu zaman kontemporer. Perbedaan antara zaman modern dengan zaman kontemporer yaitu zaman modern adalah era perkembangan ilmu yang berawal sejak sekitar abad ke-15, sedangkan zaman kontemporer adalah era perkembangan terakhir yang terjadi hingga sekarang. Perkembangan ilmu di zaman ini meliputi hampir seluruh bidang ilmu dan teknologi, ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi, antropologi, psikologi, ekonomi, hukum, dan politik serta ilmu-ilmu eksakta seperti fisika, kimia, dan biologi serta aplikasi-aplikasinya di bidang teknologi rekayasa genetika, informasi, dan komunikasi.

Ilmu Pengetahuan Sosial terbagi menjadi beberapa cabang ilmu, sebagai berikut :

1.       Psikologi yakni ilmu  sasarannya adalah otak atau pikiran.

Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari perilaku manusia dan proses mental. Psikologi merupakan cabang ilmu yang masih muda atau remaja. Sebab, pada awalnya psikologi merupakan bagian dari ilmu filsafat tentang jiwa manusia.

Menurut plato dalam buku Psikologi Umum (Kartini Kartono :1996), psikologi berarti ilmu pengetahuan yang mempelajari sifat, hakikat, dan hidup jiwa manusia (psyche = jiwa ; logos = ilmu pengetahuan). Pada pokoknya, psikologi itu menyibukkan diri dengan masalah kegiatan psikis, seperti berpikir, belajar, menanggapi, mencinta, membenci dan lain-lain. Macam-macam kegiatan psikis pada umumnya dibagi menjadi 4 kategori, yaitu: 1) pengenalan atau kognisi, 2) perasaan atau emosi, 3) kemauan atau konasi, 4) gejala campuran.

2.      Bahasa yakni cabang ilmu yang mempelajari tentang komunikasi verbal.

3.      Sejarah yakni cabang ilmu yang mempelajari peristiwa-peristiwa masa lalu.

4.      Antropologi yakni cabang ilmu yang mempelajari sejarah dan perkembangan kebudayaan manusia.

5.      Etnologi yakni cabang ilmu yang sasarannya adalah manusia sebagai satuan suku bangsa.

6.      Ekonomi yaitu cabang ilmu yang mempelajri tentang kesejahteraan dan media tukar-menukar.

7.      Arkeologi adalah cabang ilmu yang mempelajari benda-benda kuno atau antik.

8.      Sosiologi yakni cabang ilmu yang mempelajari tentang kemasyarakatan.

9.      Pendidikan yakni cabang ilmu yang mempelajari masalah pendidikan dan latihan.

10.  Teologi yakni pengetahuan tentang keagamaan.

11.  Filsafat Naturalistik atau filsafat Pengetahuan Alam yakni ilmu yang mempelajari tentang gejala-gejala alam.

B.     Bidang Ilmu Pengetahuan Alam.

Ilmu Pengetahuan Alam merupakan ilmu yang membahas tentang alam dan segala macam isinya. Selanjutnya tokoh penemu di bidang sains pada zaman modern (abad 17-19 M): Sir Isaac Newton (1643-1727 M), Leibniz (1646-1716 M), Joseph Black (1728-1799 M), Joseph Prestley (1733-1804 M), Antonie Laurent Lavoiser (1743-1794 M), dan J.J. Thompson. Newton adalah penemu teori gravitasi, perhitungan calculus, dan optika yang mendasari ilmu alam. Pada masa Newton, ilmu yang berkembang adalah matematika, fisika, dan astronomi. Pada periode selanjutnya ilmu kimia menjadi kajian yang amat menarik. Black adalah pelopor dalam pemeriksaan kualitatif dan penemu gas CO2. Prestley menemukan sembilan macam hawa NO dan oksigen yang antara lain dapat dihasilkan oleh tanaman. Lavoiser adalah peletak dasar ilmu kimia sebagaimana kita kenal sekarang. J.J. Thompson menemukan elektron. Dengan penemuannya ini, maka runtuhlah anggapan bahwa atom adalah bahan terkecil dan mulailah ilmu baru dalam kerangka kimia-fisika yaitu fisika nuklir.

IPA terbagi beberapa cabang ilmu, sebagai berikut:

1.      Fisika yakni cabang ilmu yang sasaran utamanya adalah materi dan energi. Ilmu pengetahuan yang mempelajari benda tidak hidup atau mati dari aspek wujud dengan perubahan-perubahanyang bersifat sementara. Fisika secara klasik dibagi dalam mekanika, panas, bunyi, cahaya, gelombang, listrik, magnet, dan teknik mekanik, teknik sipil, serta teknik listrik.

2.      Kimia yakni cabang ilmu yang mempelajari komposisi materi atau ilmu pengetahuan yang mempelajari benda hidup dan tidak hidup dari aspek susunan materi dan perubahan-perubahan yang bersifat tetap. Kimia secara garis besar dibagi menjadi Kimia Anorganik dan Kimia Organik. Kedua bagian ini pada dasarnya membahas dasar keseluruhan, kemudian di ikuti analisis kualitatif dan kuantitatif.

3.      Meteorologi yakni cabang ilmu yang mempelajari tentang iklim dan cuaca.

4.      Biologi yakni  ilmu yang mempelajari makhluk hidup dan gejala-gejalanya.

Dimana biologi juga terbagi kedalam:

a.       Zoologi yakni cabang ilmu yang mempelajari tentang hewan.

b.      Botani adalah ilmu yang mempelari tentang seluk beluk tumbuhan

c.       Morfologi adalah suatu studi yang mempelajari bentuk atau struktur luar makhluk hidup.

d.      Fisiologi adalah suatu ilmu tentang fungsi atau faal bagian tubuh atau organ makhluk hidup. Fisiologi memberikan penjelasan macam-macam tingkah laku lahiriah yang menjasmani sifatnya.

e.       Anatomi yaitu ilmu yang mempelajari tentang struktur atau bentuk dalam suatu tubuh.

f.       Histologi yaitu ilmu yang mempelajari jaringan tubuh atau organ makhluk hidup yang merupakan serentetan sel yang sejenis.

g.      Sitologi adalah studi yang mempelajari tentang struktur molekuler

h.      Higene adalah ilmu pengetahuan tentang kesehatan.

C.    Ilmu Pengetahuan Bumi dan Antariksa.

Ilmu Pengetahuan Bumi dan Antariksa  merupakan Ilmu yang membahas semesta tentang keberadaan bumi sebagai salah satu bagian dari tata surya dan juga membahas tentang ruang angkasa beserta benda-benda angkasa lainnya. Ilmu Pengetahuan Bumi dan Antariksa terbagi dalam beberapa cabang ilmu, yakni :

1.        Astronomi yaitu ilmu yang membahas tentang benda-benda ruang angkasa yang ada di alam semesta ini yang meliputi bintang, matahari, satelit dan lain-lainnya. Penerapan astronomi yang praktis adalah dalam navigasi, perhitungan waktu dan kalender.

2.        Geologi yakni ilmu yang mempelajari tentang struktur bumi. Dalam pembahasan menggunakan dasar-dasar kimia dan fisika sehingga mempelajari struktur dan perubahan materi, baik yang terdapat di permukaan tanah maupun dalam perut bumi.

Dimana geologi terbagi menjadi:

a.    Petrologi yaitu ilmu yang membahas tentang batu-batuan.

b.    Vulkanologi yakni ilmu yang membahas tentang gempa bumi.

c.    Mineralogi yakni ilmu yang mempelajari tentang mineral mineral dan bahan galian.

3.        Geografi adalah ilmu yang mempelajari tentang permukaan bumi serta sosio ekonomi dan makhluk yang ada di situ (terutama manusia). Geografi sebagai cabang ilmu pengetahuan menggabungkan informasi yang diperoleh dalam semua cabang lain, sehingga merupakan ilmu pengetahuan yang dapat dipakai manusia untuk memecahkan masalah yang dihadapi dalam rangka adaptasi dengan lingkungan.

Sekarang manusia telah menikmati dan menguasai berbagai disiplin ilmu yang dapat menyelesaikan berbagai masalah keperluan hidup sehari-hari.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan.

Perkembangan ilmu tidak bisa dilepaskan dari rasa keingintahuan yang besar diiringi dengan usaha-usaha yang sungguh-sungguh melalui penalaran, percobaan, penyempurnaan, dan berani mengambil resiko tinggi sehingga menghasilkan penemuan-penemuan yang bermanfaat bagi suatu generasi dan menjadi acuan pertimbangan bagi generasi selanjutnya untuk mengoreksi, menyempurnakan, mengembangkan, dan menemukan penemuan selanjutnya. Faktor-faktor inilah yang kemudian menjadi pemacu bagi pesatnya perkembangan ilmu yang melatarbelakangi semakin cepatnya penemuan dalam bidang teknologi yang kadang membuat sebagian orang terlena karenanya sehingga tidak sadar bahwa sebagian ilmu yang disalahgunakan bisa menjadi ancaman serius bagi kehidupan mereka.

Poin penting yang perlu dicatat di sini adalah pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan harus diimbangi dengan pengembangan moral-spiritual manusianya, karena sebagaimana kita tahu, perkembangan ilmu pengetahuan selain berdampak positif, ia juga berdampak negatif bagi kehidupan manusia. Dampak positifnya adalah semakin mempermudah kehidupan manusia, sementara dampak negatifnya adalah semakin mengancam kehidupan mereka. Oleh karena itu, agar tatanan kehidupan manusia di dunia ini tetap lestari, maka perkembangan ilmu mesti diiringi dengan pengembangan moral-spiritual manusia itu sendiri. Perkembangan ilmu tanpa pengembangan moral-spiritual bisa menjadi ancaman bagi kehidupan manusia seperti yang bisa kita rasakan akhir-akhir ini yang berupa penyalahgunaan teknologi nuklir. Demikian pula pengembangan moral-spiritual tanpa diiringi perkembangan ilmu bisa menjadikan sebagian manusia kurang kreatif.